25 лютого 2013 року молодь роздумувала про третю важливу чесноту християнина – довготерпіння, грецькою – макротуміа (Μακροθυμια –макротхюмИа).
Для молоді було запропоновано поділившись на малі грипи, розглянути та проаналізувати місця слова Божого, які говорять про довготерпіння в грецькій мові, тобто місця де згадується слово Μακροθυμια –макротуміа. Але перед аналізом коротко вів в курс про довготерпіння Кибукевич Анатолій:
Визначення у Біблії:
У Новому Завіті використовується два слова в значенні «терпіння»:
А. Терпіння по відношенню до подій:
Грецьке слово «hupomеnо» (хупом) означає проходити через щось, піддаватися випробуванням, переносити труднощі, страждати, зазнавати. Воно описує стійкість і здатність перенесення біди, труднощі , і різного роду утиски: Римлян 12:12 «… тіштеся надією; у скорботі будьте терплячі, перебувайте в молитві». Вираз «в скорботі будьте терплячі» дослівно перекладається як «переносите скорботи гідно».
Б. Терпіння по відношенню до людей:
Грецьке слово «makrothumia» (макротУмія) дослівно перекладається як «багатостраждальний» і в тексті найчастіше означає витримку, витривалість, довготерпіння і багатостраждальний. Воно описує великодушність, довготерпіння і поблажливість по відношенню до людини та її поведінки. Це слово найчастіше використовується в Біблії для опису Божого терпіння по відношенню до людства. Слово Боже закликає всіх християн також бути довготерпеливий.
Місця де зустрічається слово довготерпіння по гр.. μακροθυμία:
- «А плід духа: любов, радість, мир, довготерпіння(μακροθυμία), добрість, милосердя, віра,» /К Галатам 5:22/
- «Візьміть, браття, пророків за приклад страждання та довготерпіння, вони промовляли Господнім Ім’ям!» /ЯК 5:10/
- «вони колись непокірливі були, як їх Боже довготерпіння чекало за Ноєвих днів, коли будувався ковчег, що в ньому мало, цебто вісім душ, спаслось від води.» /1 Петра 3:20/
- «А довготерпіння Господа нашого вважайте за спасіння, як і улюблений брат наш Павло написав був до вас за даною йому мудрістю,» /2 Петра 3:15/
- «Або погорджуєш багатством Його добрости, лагідности та довготерпіння, не знаючи, що Божа добрість провадить тебе до покаяння?» /Рим. 2:4/
- «Тож Бог, бажаючи показати гнів і виявити могутність Свою, щадив із великим терпінням посудини гніву, що готові були на погибіль,» / Рим. 9:22/
- «у чистості, у розумі, у лагідності, у добрості, у Дусі Святім, у нелицемірній любові,» /2 Кор. 6:6/
- «зо всякою покорою та лагідністю(ТУТ ГРЕЦ. – З МЯГКІСТЮ), з довготерпінням, у любові терплячи один одного,» / Еф 4:2/
- «зміцняючись усякою силою за могучістю слави Його для всякої витривалости й довготерпіння з радістю,» /Кол 1:11/
- «Отож, зодягніться, як Божі вибранці, святі та улюблені, у щире милосердя, добротливість, покору, лагідність, довготерпіння.» /Кол 3:12/
- «Але я тому був помилуваний, щоб Ісус Христос на першім мені показав усе довготерпіння, для прикладу тим, що мають увірувати в Нього на вічне життя.» /1 Тим. 1:16/
- «Ти ж пішов услід за мною наукою, поступованням, заміром, вірою, витривалістю, любов’ю, терпеливістю(ТУТ З ГРЕЦ – СТІЙКІСТЬ)» /2 Тим. 3:10/
- «Проповідуй Слово, допоминайся вчасно-невчасно, докоряй, забороняй, переконуй з терпеливістю та з наукою.» /2 Тим. 4:2/
- «щоб ви не розлінились, але переймали від тих, хто обітниці вспадковує вірою та терпеливістю.» / Евр. 6:12/
Лингвистический и экзегетический ключ (Роджерс) – μακροθυμια (#3429) долготерпение, терпеливое отношение к обидам, которые причиняют другие. Это реакция христиан на обстоятельства и события, а также терпение Бога по отношению к непокорному и греховному человечеству (FS, 91-97; Lightfoot; NIDNTT; TDNT; см. Рим. 2:4).
Також місця, де зустрічається дане слово, з іншим закінченням – μακροθυμε – макротхюмЭй – , що перекладається , як довготерпить –
Мф 18:26 Мф 18:29
Лк 18:7
Иак 5:7 Иак 5:7 Иак 5:8
2Пет 3:9
1Кор 13:4
1Фес 5:14
Евр 6:15
Лингвистический и экзегетический ключ (Роджерс)
μακροθυμει praes. ind. act. от μακροθυμεω (#3428) быть терпеливым, выносливым. Имеется в виду способность ума долго размышлять, прежде чем предаться действию или страсти, особенно страсти (Trench, Synonyms, 196). Это упорство духа, который никогда не сдается (NTW, 83; TDNT; EDNT). Само слово означает, что для того, чтобы разгорелся огонь и пошел дым, нужно много времени. Praes. либо подчеркивает длительное действие, либо является гномическим, указывающим на вечную истину, χρηστευεται praes. ind. med. (dep.) от χρηστευομαι (#5980) быть полезным, быть добрым и милостивым, проявлять милосердие, оказывать расположение и услуги другим (EGT; TDNT; Trench, Synonyms, 323f; TLNT). Во втором веке проявления христианской любви так поражали язычников, что они называли христиан не christiani, a chrestinai, “сделанные из кротости или доброты” (TLNT, 3:515-16).
Питання для аналізу :
1. Чи існує межа, коли ми можемо законно перестати терпіти когось?
2. Чи являється гріхом емоційність ?
3. Довготерпіння це внутрішня реакція чи зовнішня?
На закінчення після обговорення думок груп, брат Анатолій розповів про те, що часто люди називають терпінням, але воно не є. Умовно назвали лжетерпіння. На прикладі Авесалома проаналізували як можна роками якби терпіти, але на справді мати образу на брата. Так Авесалом ні сказав ні доброго, ні злого на брата Амона, коли той згрішив з Фамарою, але мав обіду. Зовні терпить, а потім вбиває брата. Втікає на три року, вертається і декілька років розробляє план проти батька свого. Чому? – тому, що мав обіду на на Батька , за те , що не наказав Амона.
Цікаво також, що Ахітофель встав на бік Авесалома, хоча був радником Давида?
Тим більше що рада Ахітофеля прирівнювався, як якщо б цю пораду дав сам Бог. Що штовхнуло Ахітофелю на зраду? Без причини цього б не сталося.
– Вірсавія дочка Еліама, сина Ахітофеля. Тому і закликав Авесалом Ахітофеля, що жага помсти не давала спокою Ахітофелю. Тому Ахітофель і дав пораду Авесалому лягти з дружинами Давида. Але коли Ахітофель побачив що Авесалом нерозумний (відкинув пораду йти відразу проти Давида), то зрозумів що Господь не забрав милості Своєї від Давида, тоді пішов і повісився.
Тобто і Авесалом 7 років і Ахітофель 10 років “якби проявляли терпіння”, але мали образу. Чому говоримо “якби терпіння”, тому, що люди знаючи, що сталось напевно говорили- “як ти терпиш і нічого злого не говориш і неробиш…, оце християнин…, оце терпіння….
Тому по-справжньому терпіння випробовується не очікуванням, але тим, як ми себе ведемо під час очікування і яка наша взагалі реакція.